Vraag 1.: Wat is de eerste verplichting van de dienaren?


Antwoord: De eerste verplichting van de dienaren is kennisnemen van de zaak waarvoor Allaah hen geschapen heeft en waarvoor Hij met hen een verdrag heeft getekend, en Zijn boodschappers naar hen gestuurd heeft, en Zijn boeken naar hen neergezonden heeft, en waarvoor Hij het wereldse en het hiernamaals en het paradijs en het hellevuur heeft geschapen en de verwezenlijking (al-Haaqqah) waargemaakt wordt en de Dag der Opstanding zal aanbreken en waarvoor de weegschaal (mawaazien in meervoud) opgezet wordt en de boeken rond verspreid zullen worden.

In deze zaak bevindt zich het geluk en het ongeluk en naar deze zaak zal het licht verdeeld worden. En wie Allaah geen licht geeft, voorzeker, voor hem is er geen licht.

 

Uitleg: Wanneer de mens iets creëert, bijv. een wasmachine, creëert de mens deze met een bepaald doel. De mens heeft de wasmachine gecreëerd om kleding mee te wassen. Zo heeft de mens vele creaties op de wereld gebracht om daarvan te kunnen profiteren. Deze creaties worden allen voor een doel gecreëerd dat uiteindelijk bereikt moet worden. Maar wanneer één van deze creaties voor een ander doel gebruikt wordt dan waarvoor het gemaakt is, zal het leiden tot vernietiging van deze creatie en degene die deze creatie misbruikt.

Dat betekent dat wanneer een wasmachine als oven wordt gebruikt, de wasmachine in brand vliegt. Zo zal ook degene die het als oven wil gebruiken schade kunnen oplopen of erdoor verbrand kunnen worden met mogelijk de dood als gevolg.

Daarom is het noodzakelijk dat de maker van deze machine een handleiding schrijft en mensen opleidt om het doel van de machine duidelijk te maken, zodat de gebruiker op een zo juist mogelijke manier daarvan kan profiteren.

Deze wereld om ons heen, samen met alle creaties die zich daarin bevinden -waaronder de mens, de dieren, de planten, de planeten, de sterren, de hemelen en de aarde- zijn ook voor een doel gecreëerd.

Maar wie heeft deze gehele schepping geschapen en gestructureerd? Is het uit zichzelf ontstaan, of heeft de mens dat gecreëerd? Allaah subhaanahu wa-ta3aalaa laat ons daarover nadenken, en zegt:

 

﴿أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ (35) أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بَلْ لا يُوقِنُونَ ﴾ (الطور:35-36)

“-35- Of zijn zij uit niets geschapen, of zijn zij (zelf) de scheppers?-36- Of hebben zij de hemelen en de aarde geschapen? Zelfs zij zijn er niet van overtuigd.” (Aayah: 52/35-36).

 

Allaah subhaanahu wa-ta3aalaa geeft daar zelf antwoord op en laat ons nogmaals nadenken, en zegt:

 

﴿قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قُلِ اللَّهُ قُلْ أَفَاتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ لا يَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ نَفْعاً وَلا ضَرّاً قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ ﴾ (الرعد:16)

“Zeg: “Wie is de Heer van de hemelen en de aarde?” Zeg: “Allaah. “Zeg: “Nemen jullie dan naast Hem beschermers, terwijl zij geen macht hebben om voor zichzelf nut (te verwerven) of schade (af te wenden)?” Zeg: “Zijn de blinde en de ziende gelijk, of zijn de duisternissen en het licht aan elkaar gelijk? Of kenden zij naast Allaah deelgenoten toe, die iets geschapen zouden hebben, zoals Zijn schepping?” Zodat het scheppen voor hen hetzelfde is, zeg: “Allaah is de Schepper van alles en Hij is de Ene, de Overweldiger.” (Aayah: 13/16).

De meest belangrijke en geweldige creatie, oftewel schepping, is de mens. De mens is de meest secure en verstandige schepping. Allaah subhaanahu wa-ta3aalaa zegt:

﴿وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً﴾ (الاسراء:70)

“En voorzeker, Wij hebben de kinderen van Aadam geëerd. Wij brachten hen op het land en op de zee. Wij gaven hun levensonderhoud van het goede en Wij bevoorrechtten hen met een privilege[1] boven vele van de andere schepsels die Wij hebben geschapen.” (Aayah: 17/70).

De mens: dit schepsel dat lichaamsdelen zoals een hand, een voet, een hoofd, en andere lichaamsdelen bezit, dient te weten voor welke gevraagde taken hij deze organen in werking moet laten treden. Allaah subhaanahu wa-ta3aalaa zegt:

﴿أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ (8) وَلِسَاناً وَشَفَتَيْنِ ﴾ (البلد:8-9)

“-8- Hebben Wij niet voor hem een paar ogen gemaakt?-9- En een tong en een paar lippen?” (Aayah: 90/8-9).

Zo heeft de mens ook een waardevol apparaat gekregen waarmee hij alles kan regelen en waarnemen, namelijk het brein. De taak van dit brein is het nadenken. Als deze taak gestopt wordt, zal het werken van dit brein bederven, en zal één van de belangrijkste taken kapot gemaakt worden.

Vandaar dat het noodzakelijk is dat de mens over het doel van zijn schepping nadenkt en ernaar leeft. De mens kan namelijk niet zonder doel geschapen zijn. Daarom is de eerste verplichting van de mens dat hij weet waarvoor hij geschapen is, zodat hij zijn leven niet tot vernietiging leidt.

Onze Schepper Allaah subhaanahu wa-ta3aalaa heeft ons in de edele Qur’aan opgeroepen om na te denken over hetgeen waarin we ons bevinden. Hij zegt namelijk:

[ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَفَلا تَتَفَكَّرُونَ] (الأنعام: من الآية50)

“Zeg: zijn de blinde en de ziende gelijk? Denken jullie niet na?” (Aayah: 6/50).

En Hij heeft gezegd:

[ وَلَمْ يَتَفَكَّرُوا فِي أَنْفُسِهِمْ] (الروم: من الآية8)

“En zijn zij niet gaan nadenken over zichzelf?” (Aayah: 30/8).

Wanneer Allaah subhaanahu wa-ta3aalaa Zijn schepselen oproept om na te denken, heeft Hij dat binnen de grens van het vermogen en de kunde van het brein mogelijk gemaakt.

 

Hij de Verhevene heeft ons opgeroepen om hetgeen te bekijken wat Hij in de hemelen, de aarde, onszelf en de hele mensheid geschapen heeft. Hij heeft ons opgeroepen om deze wijde wereld te bekijken die helemaal de schepping en creatie is van Hem de Verhevene. Allaah subhaanahu wa-ta3aalaazegt:

﴿إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ﴾ (البقرة:164)

“Voorwaar, in de schepping van de hemelen en de aarde en de afwisseling van de nacht en de dag en de schepen die op de zee varen met wat de mensen voordeel geeft, en het water dat Allaah uit de hemel neerzendt, waarmee Hij op aarde tot leven brengt na de dood, en dat Hij daarop allerlei dieren verspreidde, en de besturing van de winden en de wolken die tussen de hemel en de aarde dienstbaar zijn gemaakt, zijn zeker tekenen voor een volk dat verstandig is.” (Aayah: 2/164).

Ook zegt Hij subhaanahu wa-ta3aalaa:

﴿إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآياتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ (190) الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ﴾ (آل عمران:191)

“-190- Voorwaar, in de schepping van de hemelen en de aarde en in het afwisselen van de nacht en de dag zijn zeker tekenen voor bezitters van begrip. -191- Degenen die Allaah gedenken terwijl zij staan en zitten en op hun zij liggen en nadenken over de schepping van de hemelen en de aarde, (zeggend:) “Onze Heer, U heeft dit (alles) niet voor niets geschapen, glorie zij U, bescherm ons dus tegen de bestraffing van het hellevuur.” (Aayah: 3/190-191).

De eerste verplichting van de dienaren is dus te weten komen waarvoor zij geschapen zijn, ademen, waarnemingsapparaten hebben gekregen, en handen en voeten hebben gekregen. Het antwoord op deze vraag zal in-shaa’-Allaah bij vraag 2 behandeld worden.

“En waarvoor Hij met hen een verdrag heeft getekend”

Allaah subhaanahu wa-ta3aalaa heeft de gehele schepping voor een doel geschapen. Voor dit doel heeft Hij subhaanahu wa-ta3aalaa met de mensheid drie soorten verdragen getekend, uit barmhartigheid jegens hen, en zodat zij in het hiernamaals geen excuus zullen hebben.

 

Het eerste verdrag:

Nadat Allaah subhaanahu wa-ta3aalaa Aadam salla-llaahu 3alayhi wa-sallam geschapen heeft, heeft Allaah zijn nakomelingen (kinderen) uit zijn rug geschapen om hen te laten getuigen dat Hij hun enige Heer is. Allaah subhaanahu wa-ta3aalaa zegt:

﴿وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ﴾ (الأعراف:172)

“En (gedenkt) toen jouw Heer het nageslacht van de kinderen van Aadam uit hun lendenen nam, en hen deed getuigen over Zichzelf (en Hij zei:) “Ben Ik niet jullie Heer?” Zij zeiden: Jazeker, dat getuigen wij.” Opdat jullie op de Dag van de Opstanding niet zullen zeggen: Wij waren hier omtrent achtelozen.” (Aayah: 7/172).

De Profeet salla-llaahu 3alayhi wa-sallam legt dit vers uit in de volgende overlevering.

 

عن هشام بن حكيم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: »إن الله أخذ ذرية آدم من ظهره ثم ﴿ أشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى  ثم أفاض بهم في كفيه فقال هؤلاء في الجنة وهؤلاء في النار فأهل الجنة ميسرون لعمل أهل الجنة وأهل النار ميسرون لعمل أهل النار«. رواه الطبراني والبيهقي والبزار

Hishaam ibn Hakiem radiya-llaahu 3anhu heeft verhaald dat de Profeet salla-llaahu 3alayhi wa-sallam gezegd heeft: «“Voorwaar, Allaah nam uit de rug van Aadam zijn nageslachten. Vervolgens liet Hij hun over henzelf getuigen: “Ben Ik niet jullie Heer?” Zij zeiden: “Jawel.” Vervolgens nam Hij hen met Zijn beide handpalmen, en zei: “Deze zijn in het paradijs, en deze zijn in het hellevuur. Voorwaar, de inwoners van het paradijs worden geleid naar de werken van de inwoners van het paradijs, en de inwoners van het hellevuur worden geleid naar de werken van de inwoners van het hellevuur.”»[2]

 

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : «لما خلق الله آدم مسح على ظهره فسقط من ظهره كل نسمة هو خالقها من ذريته إلى يوم القيامة وجعل بين عيني كل إنسان منهم وبيصا من نور ثم عرضهم على آدم فقال : أي رب من هؤلاء ؟ قال : هؤلاء ذريتك فرأى رجلا منهم فأعجبه وبيص ما بين عينيه فقال : أي رب من هذا ؟ قال : هذا رجل من آخر الأمم يقال له داود قال : رب كم عمره ؟ قال : ستون سنة قال : أي رب زده من عمري أربعون سنة فلما انقضى عمر آدم جاء ملك الموت قال : أو لم يبق من عمري أربعون سنة ؟ قال : أو لم تعطها ابنك داود ؟ قال فجحد فجحدت ذريته ونسي آدم فنسيت ذريته وخطى آدم فخطيت ذريته». رواه الترمذي والحاكم وصححه الألباني.

Aboe Hurayrah radiya-llaahu 3anhu heeft verhaald dat de Profeet salla-llaahu 3alayhi wa-sallam gezegd heeft: «“Toen Allaah Aadam geschapen heeft, veegde Hij over zijn rug. Vervolgens viel uit zijn rug elke persoon die Hij in zijn nageslacht tot aan de Dag des Oordeels zal schapen, en plaatste tussen de ogen van elk mens onder hen, een stippel van licht. Vervolgens toonde Hij hen aan Aadam. (Aadam) zei: “O mijn Heer, wie zijn deze? Hij (Allaah) zei: “Dit zijn jou nageslachten.” Toen zag hij (Aadam) een man onder hen waarvan hij de stippel licht die tussen zijn ogen was, mooi vond, en zei: “O mijn Heer, wie is dat?” Hij (Allaah) zei: “Dat is een man van één van de laatste volkeren die Daawoed wordt genoemd.” Hij (Aadam) zei: “O mijn Heer, hoe oud wordt hij?” Hij (Allaah) zei: “Zestig jaar.” Hij (Aadam) zei: “O mijn Heer, verleng voor hem (zijn leeftijd) met veertig jaar uit mijn leeftijd.” Toen de leeftijd van Aadam verliep, kwam de Engel des Doods (naar hem). Aadam zei toen: “Is er niet nog veertig jaar van mijn leeftijd over?” (De Engel) zei: “Heb je het niet aan je zoon Daawoed gegeven?” (Allaah) zei: “Voorwaar, Aadam ontkende, en zo ontkenden zijn nageslachten, en Aadam vergat, en zo vergaten zijn nageslachten, en Aadam maakte een fout en zo maakten zijn nageslachten een fout.”»[3]

 

En 3abdu-llaah ibn 3amr radiya-llaahu 3anhu heeft verhaald dat de Profeet salla-llaahu 3alayhi wa-sallam heeft gezegd: «“En (gedenkt) toen jouw Heer het nageslacht van de kinderen van Aadam uit hun lendenen nam.” Hij zei: “Hij nam uit zijn rug zoals men met de kam over het haar gaat en liet hen over henzelf getuigen: “Ben ik niet jullie Heer? ” Zij zeiden: “Jazeker! ” De engelen zeiden toen: “Wij getuigen dat jullie op de dag van de opstanding zullen zeggen: “Wij waren hieromtrent achtelozen.”»[4]

 

Het vers en de drie ahaadieth bewijzen dat de mens voor deze schepping al eerder geschapen is. Ook bewijzen ze dat de gehele mensheid de getuigenis bij Allaah heeft afgelegd en dat Hij de Enige Heer is Die het verdient aanbeden te worden. Dit betekent dat Allaah subhaanahu wa-ta3aalaa ons niet zonder een doel heeft geschapen. Integendeel, het doel waarvoor wij geschapen zijn is zeer belangrijk en verheven. Daarom heeft Allaahsubhaanahu wa-ta3aalaa een verdrag getekend.

Dit verdrag heeft Allaah met de mensheid getekend, zodat ze geen excuus meer in het hiernamaals zullen hebben. Overigens zullen de ongelovigen in het hiernamaals dit verdrag verloochenen, maar de engelen zullen dan getuigen dat zij dit verdrag met Allaah getekend hebben.

Ook is dit verdrag een barmhartigheid die Allaah de mensheid gegund heeft. Door dit verdrag wordt elk mens met de natuurlijke aanleg voor monotheïsme geboren, wat overigens het tweede verdrag is.

 

Tevens heeft Allaah subhaanahu wa-ta3aalaa een extra verdrag getekend met degenen die hij tot boodschappers en profeten heeft verkozen. Zij hebben hem moeten beloven dat zij Zijn boodschap volledig aan hun volkeren zullen overbrengen. Allaah subhaanahu wa-ta3aalaa zegt hierover:

﴿ وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنَا مِنْهُمْ مِيثَاقاً غَلِيظاً ﴾ (الأحزاب:7)

“En (gedenk) toen Wij met de profeten hun verbond aangingen en met jou (O Muhammed), en met Noeh en Ibraahiem en Moesaa en 3iesaa, de zoon van Maryam. En Wij gingen met hen een plechtig verbond aan.” (Aayah: 33/7).

عن أبي بن كعب في قول الله عز وجل ( وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذرياتهم وأشهدهم على أنفسهم ) الآية قال جمعهم فجعلهم أرواحا ثم صورهم فاستنطقهم فتكلموا ثم أخذ عليهم العهد والميثاق وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قال فإني أشهد عليكم السموات السبع والأرضين السبع وأشهد عليكم أباكم آدم عليه السلام أن تقولوا يوم القيامة لم نعلم بهذا اعلموا أنه لا إله غيري ولا رب غيري فلا تشركوا بي شيئا وإني سأرسل إليكم رسلي يذكرونكم عهدي وميثاقي وأنزل عليكم كتبي قالوا شهدنا بأنك ربنا وإلهنا لا رب لنا غيرك فأقروا بذلك ورفع عليهم آدم ينظر إليهم فرأى الغني والفقير وحسن الصورة ودون ذلك فقال رب لولا سويت بين عبادك قال إني أحببت أن أشكر ورأى الأنبياء فيهم مثل السرج عليهم النور خصوا بميثاق آخر في الرسالة والنبوة وهو قوله تعالى ( وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ) إلى قوله ( عيسى ابن مريم ) كان في تلك الأرواح فأرسله إلى مريم فحدث عن أبي أنه دخل من فيها . رواه أحمد وصححه الألباني

 

Het tweede verdrag:

Het verdrag van (al-fitrah), oftewel de natuurlijke aanleg voor het monotheïsme. Elk mens wordt namelijk geboren met een natuurlijke aanleg waarmee hij gemakkelijk het monotheïsme kan accepteren. Dat komt doordat hij bij zijn eerste schepping getuigd heeft dat Allaah zijn Enige Heer is. Ook dit verdrag is uit barmhartigheid van Allaah de mensen gegund, en ook dit verdrag zal als bewijs voor de mensheid dienen, zodat zij in het hiernamaals geen excuus zullen hebben, dat zij nergens van wisten. Tevens zullen zij geen excuus hebben wat betreft het kunnen uitvoeren van hetgeen hen bevolen is.

 

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : »كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه «. رواه الترمذي وأبي داوو وصححه الألباني.

Aboe Hurayrah heeft verhaald dat de Profeet salla-llaahu 3alayhi wa-sallam gezegd heeft: «“Voorwaar, elk geboren kind wordt met de natuurlijke aanleg (al-fitrah) geboren. Voorwaar, zijn ouders (maken van hem) een Jood, of een Christen, of een vuuraanbidder (Madjoesie).”»[5]

 

Zo zal elk kind dat geboren wordt, als monotheïst geboren worden. Allaah subhaanahu wa-ta3aalaa zegt:

 

﴿ فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ ﴾ (الروم:30)

“Wend dan jouw aangezicht (o Muhammed) naar de godsdienst als een Hanief[6]. (Volg) de natuurlijke aanleg, die Allaah in de mens geschapen heeft. Er is geen verandering in de schepping van Allaah. Dat is de juiste godsdienst, maar de meeste mensen weten het niet.”(Aayah: 30/30).

عن عياض بن حمار المجاشعي » أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذات يوم في خطبته فيما يرويه عن ربه : “إني خلقت عبادي حنفاء كلهم وإنهم أتتهم الشياطين فاجتالتهم « رواه مسلم – أي استخفتهم فجالو معهم في الضلال يقال : جال واجتال : إذا ذهب وجاء منه الجولان في الحرب ( نهايه )

3iyaad ibn Himaar al-Mudjaashi3ie heeft verhaald: «dat de Profeet salla-llaahu 3alayhi wa-sallam op een dag in zijn preek zei, van wat hij van zijn Heer verhaalt: “Voorwaar, Ik heb al Mijn dienaren als Hunafaa’ geschapen, voorwaar, de satans naderden tot hen en namen hen mee.”»[7]

Deze ahaadieth en vers bewijzen dat elk geboren kind als moslim geboren wordt, en de natuurlijke aanleg heeft voor het monotheïsme. Echter betekent het niet dat men bij zijn geboorte al weet dat hij Allaah moet aanbidden en op welke manier hij Hem moet aanbidden, of zich iets van zijn vorige schepping kan herinneren. Allaah subhaanahu wa-ta3aalaa zegt namelijk:

 

﴿وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لا تَعْلَمُونَ شَيْئاً وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴾ (النحل:78)

“En Hij heeft jullie uit de buiken van jullie moeders voortgebracht terwijl jullie niets weten. En Hij gaf jullie het gehoor en het zien en de harten. Opdat jullie dankbaarheid zullen tonen.” (Aayah: 16/78).

Het derde verdrag:

Het derde verdrag dat Allaah met de mensheid heeft getekend, en waardoor zij in het hiernamaals geen excuus meer zullen hebben, is dat Allaahsubhaanahu wa-ta3aalaa boodschappers en profeten met een boodschap naar hen heeft gestuurd. Allaah subhaanahu wa-ta3aalaa zegt:

 

﴿)رُسُلاً مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً﴾ (النساء: من الآية: 165)

“Wij zonden boodschappers als brengers van verheugende tijdingen en als waarschuwers, opdat de mens geen excuus tegenover Allaah zou hebben na de boodschappers. En Allaah is Almachtig, de Alwijze.” (Aayah: 4/165).

 

Als dit verdrag een persoon bereikt terwijl hij nog de zuivere natuurlijke aanleg heeft, zal hij dit verdrag accepteren en zal hij standvastigheid hebben in zijn godsdienst, en zal zijn Geloof vermeerderen. Maar als dit verdrag hem bereikt terwijl hij door de satans is veranderd, zal het heel moeilijk worden dit verdrag te accepteren. En wie dit verdrag verloochent, hem zal het eerste verdrag niets baten.

 

Echter, als dit verdrag een persoon niet bereikt, en hij zeer jong sterft als een kind van een moslim -voordat hij de periode bereikt waarin hij voor zijn daden verantwoordelijk wordt gesteld[8]– zal hij zijn ouders volgen, maar als hij een kind van een ongelovige is, dan is Allaah Degene Die weet wat zij zouden doen als zij verder geleefd hadden.

 

عن أبي هريرة وابن عباس رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن أطفال المشركين قال : » الله أعلم بما كانوا عاملين« . متفق عليه

Aboe Hurayrah radiya-llaahu 3anhu heeft verhaald dat de Profeet salla-llaahu 3alayhi wa-sallam toen hij over de kinderen van de veelgodenaanbidders gevraagd werd, zei: «“Allaah is Alwetend over hetgeen zij zouden doen (als ze verder geleefd hadden).”»[9]

 

“En Zijn boodschappers naar hen gestuurd heeft, en Zijn boeken naar hen neergezonden heeft, en waarvoor Hij het wereldse en het hiernamaals en het paradijs en het hellevuur heeft geschapen en de verwezenlijking (al-Haaqqah)[10] waargemaakt wordt en de Dag der Opstanding zal aanbreken”

 

Zo heeft Allaah subhaanahu wa-ta3aalaa de boodschappers en profeten en met hen de boeken voor hetzelfde doel gestuurd. En voor hetzelfde doel heeft Hij het wereldse met alles wat zich daarin bevindt geschapen, en het hiernamaals met alles wat daarin plaats zal vinden geschapen, en voor hetzelfde doel zal de Dag der Opstanding aanbreken. Allaah subhaanahu wa-ta3aalaa zegt:

 

﴿وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَإِنَّ السَّاعَةَ لَآتِيَةٌ فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ﴾ (الحجر:85)

“En Wij hebben de hemelen en de aarde en wat ertussen is niet geschapen behalve met de waarheid. En voorwaar, het Uur zal komen, geeft daarom een passende kwijtschelding.” (Aayah: 15/85).

Allaah subhaanahu wa-ta3aalaa zegt ook:

﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ﴾ (الحج:1)

“O mensen, vreest jullie Heer. Voorwaar, de beving van het Uur zal een geweldige zaak zijn.” (Aayah: 22/1).

 

Ook heeft Allaah subhaanahu wa-ta3aalaa het paradijs en het hellevuur voor hetzelfde geweldige en verheven doel geschapen.

 

عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال»لما خلق الله الجنة قال لجبريل اذهب فانظر إليها فذهب فنظر إليها ثم جاء فقال أي رب وعزتك لا يسمع بها أحد إلا دخلها ثم حفها بالمكاره ثم قال يا جبريل اذهب فانظر إليها فذهب فنظر إليها ثم جاء فقال أي رب وعزتك لقد خشيت أن لا يدخلها أحد قال فلما خلق الله النار قال يا جبريل اذهب فانظر إليها فذهب فنظر إليها ثم جاء فقال أي رب وعزتك لا يسمع بها أحد فيدخلها فحفها بالشهوات ثم قال يا جبريل اذهب فانظر إليها فذهب فنظر إليها ثم جاء فقال أي رب وعزتك لقد خشيت أن لا يبقى أحد إلا دخلها«. رواه الترمذي وأبي داوود وصححه الألباني.

Aboe Hurayrah radiya-llaahu 3anhu heeft verhaald dat de Profeet salla-llaahu 3alayhi wa-sallam gezegd heeft: «“Voorwaar, toen Allaah het paradijs schiep, zei Hij tegen Djibriel: “Ga haar bezichtigen.” (Djibriel) ging haar bezichtigen. Vervolgens kwam hij (terug bij Allaah) en zei: “O mijn Heer, bij Uw eer, iedereen die van haar zal horen zal haar binnentreden.” Vervolgens omsingelde (Allaah) het (paradijs) met onaangenaamheden. Vervolgens zei (Allaah): “O Djibriel ga haar bezichtigen!” Djibriel ging haar bezichtigen. Vervolgens kwam hij (terug bij Allaah) en zei: “O mijn Heer, bij Uw eer, ik ben bang dat niemand haar binnen zal treden.” En toen Allaah het hellevuur schiep zei Hij tegen Djibriel: “Ga haar bezichtigen.” (Djibriel) ging het bezichtigen. Vervolgens kwam hij (terug naar Allaah) en zei: “O mijn Heer, bij Uw eer, het kan niet zijn dat iemand van haar hoort en haar binnen treedt.” Vervolgens omsingelde (Allaah) het (hellevuur) met aangenaamheden. Vervolgens zei (Allaah): “O Djibriel ga haar bezichtigen!” Djibriel ging haar bezichtigen. Vervolgens kwam hij (terug naar Allaah) en zei: “O mijn Heer, bij Uw eer, ik ben bang dat iedereen haar binnen zal treden.”»[11]

 

“En waarvoor de weegschaal (mawaazien in meervoud) opgezet wordt”

Zo zal Allaah subhaanahu wa-ta3aalaa in het hiernamaals ook voor hetzelfde doel de daden van de mensen wegen door middel van een weegschaal. Allaahsubhaanahu wa-ta3aalaa zegt:

 

﴿وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ﴾ (الانبياء:47)

“En voorwaar, wij zullen betrouwbare weegschalen opstellen op de Dag der Opstanding, zodat geen ziel iets van onrecht aangedaan wordt. En al gaat het om het gewicht van een mosterdzaadje: Wij zullen het naar voren brengen. En Wij zijn voldoende als berekenaars”. (Aayah: 21/47).

Allaah subhaanahu wa-ta3aalaa noemt in dit vers de weegschalen in meervoud, omdat er namelijk meerdere soorten daden van de mens gewogen zullen worden. Zo zullen de daden van het hart, het lopen, het spreken, het kijken, het aanraken en andere soorten daden elk apart gewogen worden. Het is slechts één weegschaal waarmee de daden gewogen zullen worden.

 

عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: »كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظي «. متفق عليه

Aboe Hurayrah radiya-llaahu 3anhu heeft verhaald dat de Profeet salla-llaahu 3alayhi wa-sallam gezegd heeft: «“Voorwaar, twee woorden zijn licht voor de tong, zwaar in de weegschaal en geliefd bij de Barmhartige“Subhaana-llaahi wa-bihamdihi subhaana-llaahi-l-3adhiem”, “Heilig is Allaah en alle lof zij Hem, en Heilig is Allaah de Geweldige.”»[12]

 

Deze hadieth is een duidelijk bewijs dat het maar één weegschaal is. Dit onderwerp zal nader in het boek in detail behandeld worden.

 

“En de boeken rondverspreid worden.”

Allaah subhaanahu wa-ta3aalaa zal nadat de daden gewogen worden, elk mens zijn boek waarin zijn daden geschreven staan, in zijn hand drukken. Vandaar dat in het hiernamaals de boeken verspreid worden. Allaah subhaanahu wa-ta3aalaa zegt:

 

﴿وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ ﴾ (التكوير:10)

“En wanneer de bladen opengeslagen worden.” (Aayah: 81/10).

 

“In deze zaak bevindt zich het geluk en het ongeluk.”

Zo zal degene die naar dit doel streeft en volgens dit doel werkt, het geluk in zijn leven en in het hiernamaals vinden. Maar degene die dat niet doet, zal in zijn leven verderf zaaien en zichzelf naar vernietiging leiden. Allaah subhaanahu wa-ta3aalaa zegt:

 

﴿ وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى ﴾ (طـه:124)

“En hij die zich afwendt van Mijn vermaning: voorwaar, er zal voor hem een benauwd leven zijn. En Wij zullen hem verzamelen op de Dag der Opstanding, in blinde toestand.” (Aayah: 20/124).

 

Het geluk en het ongeluk van de mens worden, zoals de Profeet salla-llaahu 3alayhi wa-sallam gezegd heeft, alvorens hij geboren wordt voor hem geschreven. In zijn leven zal hij in zijn daden ernaar geleid worden.[13]

 

Aboe 3abdu-Rrahmaan 3abdu-llaah ibn Mas3oed radiya-llaahu 3anhu heeft verhaald, hij zei: “De Boodschapper van Allaah salla-llaahu 3alayhi wa-sallam berichtte ons, en voorwaar, hij is de waarachtige, de geloofwaardige: «“Voorzeker, de schepping van eenieder onder jullie wordt bijeen gebracht, in de buik van zijn moeder veertig dagen tot een nutfah (waterdruppel). Vervolgens wordt het gelijkdurig een 3alaqah (bloedklonter). Vervolgens wordt het gelijkdurig een mudghah (vleesklomp). Vervolgens wordt naar hem de engel gestuurd die zijn ziel in hem blaast, en vier woorden wordt bevolen, (namelijk): het schrijven van zijn voorziening, zijn sterftijd, zijn daden en of hij gelukkig of ongelukkig is. Voorwaar, bij Degene naast Wie geen god is, iemand onder jullie zal de werken van de paradijsbewoners verrichten, totdat er slechts een el tussen hem en het paradijs is. Dan is het Boek [Allaah’s bevel] [14] hem vóór, en pleegt hij de werken van de helbewoners, en treedt het hellevuur in. En iemand onder jullie zal de werken van de helbewoners verrichten, totdat er slechts een el tussen hem en het hellevuur is. Dan is het Boek [Allaah’s bevel] hem vóór, en pleegt hij de werken van de paradijsbewoners, en treedt het paradijs in.”»[15]

 

“En naar deze zaak zal het licht verdeeld worden. En wie Allaah geen licht geeft, voorzeker, voor hem is er geen licht.”

Dit betekent dat hoe meer men naar dit doel leeft, des te meer licht men in zijn leven krijgt. Licht krijgt men door kennis te nemen van dit doel. Hoe meer men kennis neemt van dit doel, des te meer men bewust is van zijn leven, en des te meer men naar zijn doel kan leven. Allaah subhaanahu wa-ta3aalaa zegt:

 

﴿يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلامِ وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ﴾ (المائدة:16)

“Allaah leidt hen ermee die Zijn welbehagen zoeken naar wegen van vrede, en Hij brengt hen vanuit de duisternissen naar het licht, met Zijn verlof, en Hij leidt hen naar een rechte pad.” (Aayah: 5/16).

 

‘Noer’ betekent in het Arabisch: licht in de duisternis. Allaah subhaanahu wa-ta3aalaa geeft daar een voorbeeld van. Hij subhaanahu wa-ta3aalaa zegt:

﴿وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُوراً وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجاً﴾ (نوح:16)

“En Hij heeft daarin de maan geplaatst als een licht en de zon als een lamp.”(Aayah: 71/16).

Ook zegt Hij:

﴿تَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاءِ بُرُوجاً وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجاً وَقَمَراً مُنِيرا﴾ (الفرقان:61)

“Gezegend is Degene Die de sterrenstelsels in de hemel heeft gemaakt en daarin een lamp (de zon) en een verlichtende maan heeft geplaatst.”(Aayah: 25/61).

 

Wanneer we weten dat in het doel waarvoor wij geschapen zijn zich het licht in de duisternis bevindt, weten we dat we in duisternis en verlies leven wanneer we niet naar dat doel leven. Dit bewijst ook het vers dat eerder is geweest. Ook zegt Allaah subhaanahu wa-ta3aalaa:

 

﴿أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُوراً فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ ﴾(النور:40)

“Of (de toestand van de ongelovige is) als de donkerten in de diepe zee, bedekt door golf op golf, waarop wolken zijn: donkerten boven op elkaar. Wanneer iemand zijn hand uitstrekt kan hij die bijna niet zien. En aan wie Allaah geen licht geeft: voor hem is er geen licht.” (Aayah: 24/40).

 

Maar degenen die Allaah wil leiden, hen zal het licht van Allaah treffen. En met Zijn licht zullen zij hun leven gelukkig en juist doorbrengen. Allaahsubhaanahu wa-ta3aalaa zegt:

 

﴿اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴾ (النور:35)

“Allaah geeft het licht aan de hemelen en de aarde. De gelijkenis van Zijn licht is met een nis[16] met een lamp erin: de lamp bevindt zich in een glas. Het glas is als een stralende ster, die brandt (van de olie) van een gezegende olijfboom, die niet van het Westen en niet van het Oosten[17] is. Haar olie verlicht, hoewel zij (nog) niet door het vuur aangeraakt is. Licht op licht. Allaah leidt naar Zijn licht wie Hij wil. En Allaah maakt gelijkenissen voor de mensen. En Allaah is Alwetend over alle zaken.” (Aayah: 24/35).

عن عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: »إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ خَلَقَ خَلْقَهُ فِي ظُلْمَةٍ فَأَلْقَى عَلَيْهِمْ مِنْ نُورِهِ فَمَنْ أَصَابَهُ مِنْ ذَلِكَ النُّورِ اهْتَدَى وَمَنْ أَخْطَأَهُ ضَلَّ فَلِذَلِكَ أَقُولُ جَفَّ الْقَلَمُ عَلَى عِلْمِ اللَّهِ«رواه أحمد و الترمذي وصححه الألباني

3abdu-llaah ibn 3amr radiya-llaahu 3anhumaa heeft gezegd dat hij de Profeet salla-llaahu 3alayhi wa-sallam heeft horen zeggen: «Voorzeker, Allaah heeft Zijn schepselen in duisternis geschapen. Vervolgens strooide Hij wat van Zijn licht over hen. Voorwaar, al wie wat wordt getroffen door dat licht, voorwaar, hij wordt geleid, maar al wie niet wordt getroffen door het (licht), voorwaar, hij wordt misleid. Daarom zeg ik: (de inkt van de) pen is gedroogd wat betreft de kennis van Allaah.”»[18]

 

Zo komen we tot de conclusie dat alles wat Allaah heeft geschapen voor maar één doel is geschapen, namelijk een geweldig en verheven doel. Zo geweldig en verheven dat Allaah de gehele aanwezigheid slechts voor dit doel heeft geschapen, zoals we in de voorafgaande uitleg hebben kunnen vernemen. Maar wat is nou dit doel dat zo geweldig en verheven is?

 

[1] “Privilege” betekent: voorrecht, omstandigheid waardoor men begunstigd is.
[2] Sahieh, deze hadieth is overgeleverd door imaam a-Ttabaraanie, imaam al-Bayhaqie en imaam al-Bazzaar, en is sahieh verklaard door imaam al-Albaanie.
[3] Sahieh, deze hadieth is overgeleverd door imaam a-Ttirmidhie en imaam al-Haakim en is sahieh verklaard door imaam al-Albaanie.
[4] Sahieh, deze hadieth is overgeleverd door imaam a-Ttabarie en ibn Kathier en sahieh verklaard door imaam al-Albaanie (zie a-Ssilsilah a-Ssahiehah: 1623).
[5] Sahieh, deze hadieth is overgeleverd door imaam aboe Daawoed en imaam a-Ttirmidhie en is sahieh verklaard door imaam al-Albaanie.
[6] “Hanief” betekent: rechtzinnig, het volgen van het zuivere monotheïsme.
[7] Sahieh, deze hadieth is overgeleverd en sahieh verklaard door imaam Muslim.
[8] Wettelijk, islamitisch wordt een kind vanaf het begin van zijn pubertijd, bij Allaah voor zijn daden verantwoordelijk gesteld voor hetgeen waarover hij kennis heeft en hij in staat is te verrichten.
[9] Sahieh, deze hadieth is overgeleverd en sahieh verklaard door imaam al-Bukhaarie en imaam Muslim.
[10] “Al-Haaqqah” is één van de benamingen van het hiernamaals. De benamingen en de betekenissen en hetgeen waarop ze wijzen zullen in-shaa’-Allaah nader in het boek behandeld worden.
[11] Sahieh, deze hadieth is overgeleverd door imaam aboe Daawoed en imaam a-Ttirmidhie en is sahieh verklaard door imaam al-Albaanie.
[12] Sahieh, deze hadieth is overgeleverd en sahieh verklaard door imaam al-Bukhaarie en imaam Muslim.
[13] Dit onderwerp zal later in het boek in-shaa’-Allaah uitgebreid behandeld worden.
[14] Hiermee wordt bedoeld dat hetgeen wat voor hem geschreven is, verwisseld wordt met hetgeen hij uit aan daden, en dat zijn laatste daden zijn intentie laten blijken.
[15] Sahieh, deze hadieth is overgeleverd en sahieh verklaard door imaam al-Bukhaarie en imaam Muslim.
[16] “Nis” betekent: een uitholling in een wand, bestemd om iets in te plaatsen.
[17] “niet van het Westen en niet van Het Oosten”; hiermee wordt bedoeld dat wanneer de zon uit het oosten opkomt, niet op de boom schijnt, en wanneer zij weer in het westen verdwijnt, zij er ook niet op schijnt. Zo zal haar olie zuiver en puur zijn, en vervolgens glanzen (uitleg van ibn 3abbaas).
[18] Sahieh, deze hadieth is overgeleverd door imaam Ahmad en imaam a-Ttirmidhie en is sahieh verklaard door imaam al-Albaanie.
 
(islaamkennis.nl / 05.03.2012) 

A Tribute to Palestine

I write, willfully letting my entrenched heart speak. Focussing on a fuzz, how can I accomplish any kind of conclusion? Putting the pieces together, the conclusion remains the same. You are no longer here. Over the phone, my father is trying to explain to me that his faith was intertwined with this sad country, that he is just like all our martyrs, that this is God’s will, that I have to accept it and pray for him. But NO, he is not just like any of our martyrs, NO, he WAS Palestine. He IS Palestine! How can he be gone? And NO, this is not faith, this is the Israeli murdering machine. He is not longer among us, because when they got him to Shifa hospital, the doctors were trying to rescue tens of other injured victims, with a lack in everything! With no water, no electricity, no fuel, no medications, no equipments, and bombs still falling over their heads, how could he have ever had a fair chance? A fair chance to live!

I screamed at my dad on the phone, and begged him to postpone his death just a bit more. Just enough time for me to reach Gaza. But, grandpa, you died. You died while I was trying to reach you. You died while I was being stuck at the other side of the border. You died while an Egyptian officer was telling me that I cannot access the Gaza Strip until a truce is being brokered. You died while Israel was bombing the hell out of this enclosed enclave. You died while I was throwing rocks at a huge fence twice my size screaming my lungs out in the hope that you would hear me. You died while I was begging God and the universe to take me instead of you. You died, because the Angel of death, Israel, decided that you are a threat to their national security. You died because your beauty is a proof of all the strong wishes to be.

So here I am, sitting in the dirt, at the other side of the border, waiting for a miracle to happen. I still feel that when the Israeli F16s will retrieve and the Egyptian doorman will open the gates, I will run home and find you there. You will be waiting for me at the doorstep, in your beautiful deshdasheh, like every single time I come back home, just like a fresh morning breeze that pacifies my entire being. You will hug me, kiss me on my forehead and carry my suitcase. Once inside, you will tell me the magic words that make me rush to you as often as I can: “Allah yerda 3aleki ya sedy” (May God bless You my dear). How can you not be a transcending melody? How can you not be a little piece of Heaven? Everything that was wrong, you made it right. You were the reason why I loved this doomed piece of land. You made Palestine beautiful despite the sorrows. You were the reason why I mastered my Yaffawi accent. The palm of your hand holding mine while I was a child shaped your legacy in my hand. You thought me step by step how to recognize the trees, the birds, the leaves and the waves of this country. You shaped history. You recreated Yaffa in my eyes. The Yaffa I have never seen. The Yaffa that you have been waiting 64 years to return to, and today they will burry you in front of your refugee camp in Gaza. How can this be right??!

I am hysterically suffocating! How can I ever fill this gaping hole, where a deep well of sadness is laying? Bitterness is stuck on my lips. How can there be life after you!? How? When I can’t even attend your funeral? How? When Israel shows our ashes as a trophy, a mere momentum of its prize over us!

But don’t I have your legacy engraved in my palm? Am I not the identity of all those who look at your murderers in the eye and spit on them! I am Reality and everything Israel refuses to see! I am you and you are me!

I am your granddaughter and everything you thought me to be.

Rest in peace grandpa, and maybe, just maybe, when I finally make it home, I will find you there.

My grandfather passed away on Sunday 11 March 2012, after a 4 days attack of the Israeli forces, leaving 25 dead and 100 injured in the Gaza Strip.

(tribute2palestine.blogspot.com / 15.03.2012)

Global March to Jerusalem (Indonesia)

Al-Quds atau Yerusalem adalah kota yang menjadi kunci perdamaian dan peperangan di dunia. Yerusalem merupakan warisan universal umat manusia, dan sangat dimuliakan oleh pemeluk tiga agama.

Yerusalem melambangkan persatuan dan persamaan semua ciptaan Tuhan. Ia mengandung pesan cinta dan kasih sayang. Milyaran orang yang mencintai Yerusalem peduli akan keselamatan dan kesucian Masjid Al-Aqsha, Masjid Kubah Batu, dan Gereja Makam Suci.

 

(www.gmjindonesia.com / 15.03.2012)

Character and Manners of Being a Good Neighbor


By Fuad ibn Abdul Aziz in the Book of Manners

Allah Almighty said:

وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ۖ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ

Worship Allah and associate nothing with Him, and to parents do good, and to relatives, orphans, the needy, the near neighbor, the neighbor farther away…

[Surah An-Nisa 4:36]

Aisha reported that the Prophet صلى الله عليه وسلم said:

مَا زَالَ جِبْرِيلُ يُوصِينِي بِالْجَارِ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ لَيُوَرِّثَنَّهُ

Gabriel continued to advise me to treat neighbors well until I thought he would make them my heirs.

[Sahih Muslim, Book 32, Number 6354]

Honoring One’s Neighbor

A neighbor who is one’s relative has two rights: the right of relation and the right of good neighborliness. Meanwhile, the neighbor who is not a relative has one right: the right of good neighborliness. Although neighbors differ in regards to the degree of rights they have, all of them should be honored and treated well.

Honoring one’s neighbor involves various displays of kindness and friendliness, such as giving gifts, extending greetings of peace, meeting one’s neighbor with a smiling countenance, making sure one’s neighbor is doing well, helping him when he needs help, and so on. It also involves refraining from harming him in any way.

Abdullah ibn Amr reported that the Messenger of Allah صلى الله عليه وسلم said:

خَيْرُ الأَصْحَابِ عِنْدَ اللَّهِ خَيْرُهُمْ لِصَاحِبِهِ وَخَيْرُ الْجِيرَانِ عِنْدَ اللَّهِ خَيْرُهُمْ لِجَارِهِ

The best companion to Allah is the best to his companions, and the best neighbor to Allah is the best to his neighbors.

[Sunan At-Tirmidhi, Book 25, Number 1944]

The term “neighbor” applies to both a Muslim and a disbeliever; to a pious worshipper and an evil-doer; to a person far from his native land and a person who has always dwelled in the same city; to a friend and an enemy; to a kind neighbor and one who causes harm; to a relative and a stranger; and to one whose house is near and one who is further away. Neighbors very in degree with some having more rights than others. In the list mentioned above, a neighbor who has the most qualities from the first group (i.e. a Muslim, a pious worshipper, a friend, a kind neighbor, etc.) deserves to be honored most while the neighbor with the most qualities from the second group (i.e. a disbeliever, an evil-doer, an enemy, one who harms, etc.) deserves to be honored least. Other neighbors vary in according to the combination of qualities they possess.

It is Forbidden to Harm One’s Neighbor

The Messenger of Allāh صلى الله عليه وسلم forbade the Muslims from harming others when he made the decree:

لاَ ضَرَرَ وَلاَ ضِرَارَ

Do not be harmed or harm others.

[Sunan ibn Majah, Book 13, Number 2340]

There are many ways in which a person can harm his neighbor but in no way is it permissible for him to do so. The importance of not harming one’s neighbor is indicated in the following Hadith, for in it the Prophet coupled faith in Allah and the Last Day with not harming one’s neighbor.

Abu Huraira reported that the Messenger of Allah صلى الله عليه وسلم said:

مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلَا يُؤْذِي جَارَهُ

Whoever believes in Allah and the Last Day, let him not harm his neighbor.

[Sahih Muslim, Book 1, Number 76]

In another Hadith, Abu Shuraih reported that the Messenger of Allah صلى الله عليه وسلم said:

وَاللَّهِ لا يُؤْمِنُ، وَاللَّهِ لا يُؤْمِنُ ثَلاثَةً

By Allah, he does not believe! By Allah, he does not believe! By Allah, he does not believe!

It was said, “Who is that, O Messenger of Allah?” He صلى الله عليه وسلم said:

الْجَارُ لا يَأْمَنُ جَارُهُ بَوَائِقَهُ

The person whose neighbor is not safe from his bawa’iq (evil, rancor).

[Sahih Bukhari, Volume 8, Book 73, Number 45]

Abu Huraira related the Hadith with this wording:

لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ لَا يَأْمَنُ جَارُهُ بَوَائِقَهُ

He will not enter Paradise whose neighbor is not safe from his evil.

[Sahih Muslim, Book 1, Number 74]

The Prophet three times negated faith for a person whose neighbor is not safe from his evil. This does not mean that he is completely bereft of faith. Rather, it means that because of his wrongdoing his faith is deficient and not complete.

In Abu Huraira’s narration, the Messenger of Allah said a person will not enter Paradise if his neighbor is not safe from his evil. This means, Allah knows best, that he will not enter it at first, but it does not necessarily mean that he will not enter it at all. Taking various narrations into account, including this one, one will find that a person who is a monotheist will enter Paradise, even if he is punished first (in the Hellfire). The Hadith may also mean that it is from Allah’sSunnah (practice) that a person will die as a disbeliever if his neighbor is not safe from his evil.

[Excerpt from Shalhūb, F. A.-A. (2003). The Book of Manners. Riyadh: Darussalam. p. 409-414]

Success comes from Allah, and Allah knows best.

(www.faithinallah.org / 15.03.2012)

Aircraft open fire west of Gaza City

GAZA CITY (MA’an) — Israeli helicopters opened fire toward farmland in the Sheikh Ajlen area west of Gaza City late Thursday, witnesses said.

No injuries were reported.

An Israeli military spokeswoman said aircraft fired warning shots in response to rocket fire.

Earlier, several rockets were fired toward the western Negev, Israeli media reported.

A Grad rocket was intercepted by a nearby “Iron Dome” battery, and another rocket landed in an open area in the Eshkol regional council outside Hof Ashkelon, Israel’s Ynet news service reported.

There were no reports of injury or damage.

Meanwhile in Gaza City, leader Ahmad al-Mudallal said that Islamic Jihad remained committed to a truce with Israel but would not hesitate to retaliate to any attacks on the Palestinian people.

An Egypt-brokered ceasefire took hold at 1 a.m. Tuesday following four days of Israeli airstrikes which killed over 20 Palestinians and injured more than 80, medics in the Gaza Strip said. Militants responded with a barrage of rocket fire into southern Israel which Israeli medics said injured eight people.

Al-Mudallal told Ma’an his movement, which lost over a dozen militants in the attacks, agreed to the ceasefire after assurances by Egyptian mediators that Israel would stop assassinating its members.

“We don’t trust the occupation but we trust our steadfastness and resistance. We cannot be quiet during any aggression on the Palestinian people,” the Islamic Jihad official said.

“The resistance is ready to respond to any Israeli attacks.”

(www.maannews.net / 15.03.2012)

Three key members quit Syria’s SNC opposition bloc

Haitham al-Maleh
Three prominent members of main Syrian opposition group have broken away, accusing the group of serving the interests of foreign countries.
According to a Syrian National Council (SNC) official, Haitham al-Maleh, Kamal al-Labwani and rights activist Catherine al-Telli left the main opposition bloc due to their “disagreements” with the SNC.

Al-Labwani, however, said that they resigned because they did not want to be “accomplices to the massacre of the Syrian people.” He also accused head of SNC Burhan Ghalioun of running the organization autocratically.

The SNC is “linked to foreign agendas which aim to prolong the battle while waiting … for the country to be dragged into a civil war,” said al-Labwani, adding that “There is no council, it’s an illusion.”

He also said that many more will quit the council in the coming days.

Al-Maleh said he was quitting over lack of cooperation in the council and al-Telli cited the SNC’s “inefficiency” on “certain personalities and political trends” as the reason for her resignation.

“There is no transparency and there is no respect for other opinions. They aren’t given the work the attention that it needs to fulfill the ambitions of the Syrian people,” al-Maleh said.

Meanwhile UN-Arab League’s envoy Kofi Annan has said he received a response from Syrian President Bashar al-Assad to his proposals aimed at ending months of unrest in the Arab nation. Damascus had previously said no political solution would be found while terrorist groups remained active in the country.

(www.presstv.ir / 15.03.2012)

‘Egypt will show unity with Palestinians’

An Egyptian court has sentenced two Israelis and one Ukrainian to life in prison for smuggling arms to the country.

The sentence came on Monday, as the three were charged with smuggling weapons across the Egyptian-Israeli border in Sinai Peninsula.

Press TV has conducted an interview with Hani al-Basous, a professor at the Islamic University of Gaza, to further discuss the matter.

The video offers the opinions of two additional guests: Webster Tarpley, an author and historian from Washington, and Ayman Salama who is with the Egyptian Council for Foreign Affairs.

What follows is an approximate transcript of the interview.

Press TV: Dr. Basou, first of all, I want to start with the decision that was made by the Egyptian parliamentarians; the motion that said that Israel is the first enemy of Egypt and Arabs.

Mr. Basous, why is it that the parliamentarians in Egypt make that conclusion?

Basous: Well, I think that the parliament in Egypt has made such a decision, such a motion, to express its own willingness in the future to take steps to support the Palestinian people.

They believe that Israel and the United States are the enemies for the Muslims in the region and especially what has been done for the past few days in the Gaza strip that led the Egyptian parliament to take such a step.

I think the killing of innocent Palestinian people in Gaza by the Israeli machine and warplanes has motivated the Muslim or Islamic MPs, which are in the Egyptian parliament which is dominated by the Muslim Brotherhood, to take such a motion.

We can understand as well that the election which was a few months ago with the result was for the Muslim Brotherhood and other Islamic parties which won, which had some victory in the election. Now they will change the Egyptian politics.

We can understand in the past that Egypt was one of the main allies to Israel and the United States in the region and we can understand that Egypt used to get funds from the United Sates because of its position supporting the Israeli side and its own contact and its own military and security connection with Israel.

Nowadays, we can see is that the situation in Egypt has changed and it is going to change completely in the next few years as Islamic Muslim Brotherhood will take over everything.

I think the situation would change. But this is going to take more time.

Press TV: Mr. Basous, speaking about what is at stake here for Israel, you say that Israel is facing a crisis in terms of the alliance that it had with the former regime in Egypt and now facing a new Egypt.

We know that, we had in the news; a court in Egypt recently sentenced two Israelis on charges of arm smuggling into Egypt.

So how valid do you think these accusations are against Israel? Getting involved in fomenting unrest, what do you think it is doing to keep what it had before in Egypt?

Basous: Well, I think the situation would completely change between Egypt and Israel and we can understand that the anti-Israeli sentiment existed in the Egyptian society a long time ago, but the Egyptian regime was containing this for the past many years under the regime of Hosni Mubarak.

Now that the situation is changing, I think we are going to expect some kind of tense situation between the two sides.

This would come up in the next few years and in the next few months. Up to this moment as you can see, the Egyptian parliament [has] taken some steps, [has] taken some motions, accusing the Israeli side of trying to sabotage any Egyptian effort to keep their own security in Sinai.

Press TV: So do you think Mr. Basous that Israel is actually getting itself involved in trying to meddle in some affairs, as some parliamentarians have been saying?

Basous: I think Israel now looked itself in the middle of nowhere and Israel was with the Egyptian authorities in the past with a good contact and good relationship and having some funds from the United States, but today the situation has completely changed because what Israel has been doing, Israel has been trying to affect the security of the Egyptian people in Sinai.

We can understand that Sinai itself, up to this moment, by the Camp David accord does not have the full control of the Egyptian authorities.

Now I think the Egyptian people will take some steps in the future in order to cancel such an accord in which Israel would lose so much by doing so. I think until the Israeli side takes some steps to change the whole situation by taking some steps to alleviate the suffering of the Palestinian people and to approve that it can go for peace at this or it can respect itself by not taking the people of Gaza and the Palestinians. This will lead to some thing to be changed.

Press TV: Mr. Basous, that brings us to the next question. So basically looking at the situation here in Egypt, do you think we can conclude, in your analysis, that Egypt is going forward with the demands of the revolution and that actually the United States and Israel are among those allies that are going to see their interest put in a strain here?

Basous: Well, I think yes. I think we are going to see change in Egypt. But this change will take more time.

Egypt was under Hosni Mubarak regime for more than 30 years and was one of the main allies to the United States and Israel.

Now the situation is completely changing; step by step we have seen the election and the victory of Islamic Movements in Egypt. I think, in the next few months, we are going to see a new election, a presidential election.

It takes another two or three years or much after that; Egypt would be strong, Egypt would have control over Sinai; Egypt would have its own full sovereignty or be independent economically, politically and I think the Egyptian people would feel the freedom; they can defend their own wills and I think Egypt will be one of the main players in the Middle East.

Egypt should not depend on the fund from the United States, from Israel. Egypt would have to stand on its own feet.

And I think the future before Egypt in the region, as long as Egypt can achieve the goals and the objectives of the young people who went for this uprising, many of them were killed and wounded to achieve change, political change in Egypt and I think we are going to see the fruit and we are going to see the objective, the outcome would come up in the next few years in which some changes in the Middle East would exist.

(presstv.com / 15.03.2012)

Door te vasten zouden tumorcellen zelfmoord plegen

Korte periodes weinig of niets eten zou effectief zijn in het bestrijden van kanker omdat het een positieve invloed zou uitoefenen op de werkzaamheid van behandelingen. Bovendien zou vasten ook de groei en verspreiding van tumoren tegengaan.

 

Met deze nieuwe ontdekkingen, gepubliceerd in Science Translational Medicine, hopen onderzoekers snel effectievere behandelingsplannen uit te stippelen. Zeker nu diepgaander onderzoek en testfases met mensen op komst zijn.

Vasten
Tumorcellen blijken anders te reageren op de impact van vasten dan normale lichaamscellen. In plaats van te vervallen in een soort slaaptoestand (vergelijkbaar met winterslaap), bleven de tumorcellen groeien en splitsen tot ze zichzelf uiteindelijk vernietigden. “De tumoren plegen in feite zelfmoord”, verklaart leidinggevend onderzoeker Valter Longo van de universiteit van Southern California.

Hij gaat verder: “Wat we zien is dat de kankercellen tevergeefs proberen om de stoffen te compenseren die niet langer vindbaar zijn in de bloedbaan wanneer patiënten vasten, waardoor ze uiteindelijk afsterven”.

Testfase
Tijdens het onderzoek werd gekeken wat de impact van vasten is op verschillende types kanker bij muizen. Zonder chemotherapie bleken de periodes zonder eten ervoor te zorgen dat de groei van tumoren in borst, huid en hersenen werd afgeremd.

Wanneer er wel chemotherapie werd gedaan, bleek vasten de behandeling een stuk effectiever te maken. Verschillende cycli van chemo, in combinaties met niet eten, hebben 20 procent van de zeer agressieve kankers succesvol behandeld. Bij kankers die slechts gematigd uitgezaaid waren, was dat 40 procent. Zonder chemo overleefde echter geen enkele muis.

Bij mensen?
Wetenschappers zijn op dit moment de mogelijke effecten van vasten bij mensen aan het onderzoeken, maar enkel een klinische testfase van meerdere jaren zal kunnen bevestigen dat kankerpatiënten effectief voordeel kunnen halen uit het drastisch inperken van calorieën. De eerste menselijke testfase zal inhouden dat patiënten de twee dagen voor hun chemokuur vrijwel niets zullen mogen eten.

Wat ze wel al met zekerheid weten, is dat deze tactiek niet kan worden toegepast op patiënten die al veel gewicht verloren hebben. Ook voor wie kanker én diabetes heeft, zou vasten in combinatie met chemo gevaarlijk zijn.

Conclusie
Volgens professor Longo is deze tactiek beter dan een eeuwige zoektocht naar medicatie die tumorcellen kan doden: “Je kan de cellen beter verwarren door extreme omgevingen te creëren (bvb. vasten) waar normale cellen snel op kunnen inspelen, maar kanker niet.

(www.hln.be / 15.03.2012)

 

Marokko belooft beterschap na zelfmoord uitgehuwelijkt meisje

marokkaansevrouw

Marokkaanse vrouwen op een betoging voor vrouwenrechten en tegen corruptie in hoofdstad Rabat in februari.

De Marokkaanse regering heeft beloofd een wet aan te passen die het verkrachters toestaat hun minderjarige slachtoffers te trouwen. In het land was ophef over de wet ontstaan na de zelfmoord van een zestienjarig meisje dat uitgehuwelijkt werd aan haar verkrachter.

Het meisje Amina el-Filali bracht zichzelf vorige week om het leven met rattengif in de noordelijke stad Larache nadat ze zes maanden geleden gedwongen was te trouwen met haar verkrachter. Een regeringswoordvoerder noemde het incident vandaag een “pijnlijke situatie die we niet kunnen negeren”.

In reactie op de zelfmoord van het verkrachte meisje, beloofde de regering vanavond de straffen voor verkrachters zwaarder te maken. Nu krijgen verkrachters in Marokko vijf tot tien jaar gevangenisstraf en tot twintig jaar als zij minderjarige slachtoffers maken. De regering zegt ook een debat te willen starten om zo de wet te hervormen die de huwelijken tussen verkrachter en slachtoffer mogelijk maakt.

Slachtoffers van verkrachting worden in Marokko gestigmatiseerd omdat zij de eer van de familie te schande hebben gemaakt, meldt persbureau Reuters. Volgens lokale mensenrechtenactivisten is de beruchte wet die een huwelijk tussen verkrachter en slachtoffer mogelijk maakt bedoeld om de reputatieschade van de familie te beperken. De slechte rechtspositie van minderjarige vrouwen is vooral een probleem op het conservatieve Marokkaanse plattteland.

(www.nrc.nl / 15.03.2012)