Palestine now PACE ‘partner’

The Parliamentary Assembly of the Council of Europe, or PACE, granted “partner for democracy” status to Palestine in a decision Tuesday.

Following the decision, Salim al-Za’noon, speaker of the Palestinian National Council, said it was a historic step bringing Palestine closer to its goal of being recognized as a state. PACE President Mevlüt Çavuşoğlu said he was pleased with the decision and hoped that the move would help Palestine become a state in the future. The report, adopted in the PACE plenary session, outlined the need for Palestinians to deepen reforms aimed at consolidating democratic institutions, the rule of law and respect for human rights. Palestinian President Mahmoud Abbas was expected to arrive in Strasbourg soon as Çavuşoğlu’s formal guest.

The U.N.’s cultural agency, UNESCO, meanwhile, has begun to review a draft resolution from the Palestinian delegation for full membership in the body, a UNESCO source said Wednesday. France, however, declares it will oppose moves by the Palestinian Authority to seek recognition as a full state member of UNESCO.

( / 05.10.2011)

Israel uses new methods of torture on Palestinians


Israel uses new methods of torture on PalestiniansRAMALLAH: A Palestinian human rights organization on Thursday said Israel has begun using new methods of physical and psychological torture against Palestinian and Arab prisoners.

The Mandela Institute for Political Prisoners said in a press statement that the Israeli internal intelligence agency Shin Bet has been using painful means — mental and physical — of torture that leave fewer physical evidence such as forcing prisoners to sit in tiny chairs with hands and feet tied, making them stand up in closets, depriving detainees from sleep and using violent shaking.

The group said Shin Bet interrogates the prisoners under the threat of murder, assassination, home demolition, rape or the arrest of wife, covering of the head with a dirty sack, placing prisoners inside refrigerators, making them stand for a long period, and placing them in solitary confinement.”

It added that the Shin Bet restricts the prisoners’ use of toilet. The group termed the Israeli new policies against prisoners “blatant violation of the Fourth Geneva Convention” which prohibits signatories from committing any grave breaches against civilians in occupied territories.

According to recent Palestinian statistics, there are 7,000 Palestinians held in 23 prisons and detention camps in Israel and in the West Bank. There are 300 prisoners under the age of 18. Israel also holds 37 females and 17 members of the Palestine Legislative Council.

According to the Palestinian Ministry of Detainees and Ex-detainees, nearly 200 Palestinian prisoners have so far died in Israeli confinement either under torture or due to medical negligence.

B’Tselem, the Israeli Information Center for Human Rights in the Occupied Territories, recently said that at least 40 Palestinian prisoners have suffered chronic illnesses like cancer, renal failure and strokes.

The Israeli Prison Service failed to offer constant medical care required for the ailing prisoners. Local and international rights groups say Palestinian prisoners are being denied basic rights and subjected to harsh treatment in Israeli detention. Since December 2009, Egypt, Germany and France have failed to finalize the swap deal for the release of Israeli soldier Gilad Shalit in exchange for hundreds of Palestinian prisoners. The failure is due to differences between Hamas and Israel.

Hamas wants Israel to free up to 1,000 Palestinians in Israeli prisons in exchange for the release of Shalit, and the Palestinian movement has reportedly presented a list of 450 inmates in Israeli prisons.

Israel objects to freeing Israeli Arab prisoners as well as several Hamas military wing leaders. Another issue yet to be settled is Israel’s demand to deport almost 100 of the 450 high-profile prisoners set to be released in the deal.

( / 05.10.2011)

Report: Israel lifts Gaza export ban to avert holiday ‘crisis’

TEL AVIV, Israel (Ma’an) — Israeli officials will temporarily lift a ban on agricultural exports from the Gaza Strip to allow the entry of palm fronds used to mark a Jewish holiday, a newspaper report said Wednesday.

Maariv, a Hebrew-language Israeli daily, said the defense ministry agreed to alllow 100,000 lulavs to enter Israel from Gaza on a “one-time basis” ahead of Sukkot, which starts next week.

Defense Minister Ehud Barak authorized importing the lulavs from Gaza in order to avert a “crisis” caused by Egypt’s refusal this year to approve the sale of the fronds, Maariv reported.

The palm fronds are used for religious rituals during Sukkot. According to Maariv, merchants believe that as a result of Egypt’s refusal to approve sales this year, the cost of lulavs will triple.

It was not clear why they would represent any less of a security threat than other agricultural exports, which have been banned from leaving Gaza since 2007 with a few exceptions.

“What a revealing double standard,” said UNRWA spokesman Chris Gunness.

“When Israel’s theocratic echelons need agricultural produce for a Jewish religious celebration, imports from Gaza are authorized, yet since June 2007 this has apparently been an insurmountable security threat.

“Now the truth is laid bare,” Gunness told Ma’an.

“We have always said that the virtual ban on exports from Gaza is a collective punishment of 1.5 million people which the International Committee of the Red Cross has said is illegal under international law”.

Israel’s defense ministry did not respond to inquiries from Ma’an, but a spokesperson told Maariv the requests “were examined by the authorized figures in the security establishment and were approved on a one-time basis, but the possibility of executing them in practice is still being looked into.”

Egypt has not elaborated on why it is banning sale of the fronds this year. Israel typically imports about 700,000 palm fronds annually, according to Haaretz, another Israeli daily.

( / 05.10.2011)

Request for suspension of the “Anti-Burqa” law rejected


Belgium-The Constitutional Court rejected the request for the suspension of the “Anti-burqa” law which was introduced by two women wearing the veil verbalized in 2009 and 2011 in Etterbeek and Molenbeek.

The court considers that serious prejudice raised by the applicants has not been demonstrated. “If the applicants are to be prosecuted in criminal court, nothing prevents that during the procedure, they ask the judge to ask a preliminary question to the court”, according to the ruling Wednesday.

Moreover, the judge notes that the applicants accept that “under certain circumstances, exceptions may be made to the expression of their belief”; in his arguments before the court he spoke only to one of the applicants to move face unveiled in some occasions.

Lawyer of the applicants, Ms. Ines Wouters, said she understood the legal reason of the court, but believed that the consequences of the law of June1, 2011, aiming to ban the wearing of any clothing that hided all the body mainly the face, exceeding the legal damages. Therefore, she regrets that the court has not recognized the resinous prejudice suffered by her clients and other women wearing the Burqa.

( / 05.10.2011)

De gunsten van Kennis

Door de nobele Shaykh
Mohammad ibn Saalih al-Oethaymien
– moge Allah hem genadig zijn –

1- Kennis is de erfenis van de profeten. De profeten laten namelijk dirham noch dinar als erfenis na, maar zij hebben kennis als erfenis nagelaten. Degene die kennis verwerft, heeft een overvloedig deel van de erfenis van de profeten verworven. Indien jij, die nu in de vijftiende eeuw leeft (van de islamitische jaartelling), behoort tot de mensen met kennis, dan behoor jij tot de erfgenamen van Mohammad (sallallahoe ‘alayhi wa sallam) en dit is een van de grootste gunsten.

2- Kennis is blijvend, terwijl bezit vergaat. Aboe Hoerayrah – moge Allah tevreden met hem zijn – behoorde tot de armsten van de Metgezellen en soms deed de honger hem neervallen, waarna het leek alsof hij bewusteloos was. Ik vraag jullie bij Allah! Wordt Aboe Hoerayrah niet vandaag de dag nog steeds genoemd onder de mensen? Jazeker, hij wordt vaak genoemd. Hierdoor ontvangt hij een beloning vanwege het profijt dat mensen hebben van zijn overleveringen. Dit komt omdat kennis blijvend is en bezit vergaat. Het is dus aan jou, zoeker naar kennis, om je vast te klampen aan de kennis. Het is authentiek overgeleverd dat de Profeet (sallallahoe ‘alayhi wa sallam) heeft gezegd:

إذا مات الإنسان، انقطع عمله إلا من ثلاث؛ صدقة جارية أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له
‘Als een persoon sterft, stoppen zijn daden, behalve drie: een doorlopende liefdadigheid, kennis waar men profijt van heeft of een rechtschapen kind dat smeekbeden voor hem verricht.’
(Overgeleverd door Moeslim)

3- De bezitter van kennis wordt niet moe van het bewaken van die kennis. Dit komt omdat als Allah jou voorziet van kennis, de plaats van deze kennis het hart is. Er zijn geen kluizen, sleutels of iets anders nodig voor het bewaren ervan. Kennis is in het hart veiliggesteld, in de ziel veiliggesteld. Tegelijkertijd is kennis jouw bewaker, omdat het jou beschermt tegen gevaar, met de toestemming van Allah, de Almachtige en Majesteitelijke. Kennis bewaakt jou dus, terwijl bezit door jou wordt bewaakt. Je plaatst het in kluizen, achter slot en grendel, en ondanks dit alles, ben je er nog niet gerust over.

4- De mens bereikt met kennis het niveau van degenen die getuigen van de waarheid, en het bewijs hiervoor is de Uitspraak van de Verhevene:

شَهِدَ ٱللَّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ وَٱلْمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُواْ ٱلْعِلْمِ قَآئِمَاً بِٱلْقِسْطِ

‘Allah getuigt dat niemand het recht heeft aanbeden te worden, behalve Hij, en de Engelen en degenen die kennis bezitten. Hij onderhoudt (de schepping) in gerechtigheid.’

[ Soerah Aal Imraan: 18 ]

Heeft Hij gezegd: ‘Degenen die geld bezitten?’ Nee, hij heeft juist gezegd: ‘Degenen die kennis bezitten, … Het is voor jou dus genoeg om trots op te zijn, o zoeker naar kennis, dat je behoort tot degenen die getuigen dat Allah De Enige is Die het recht heeft aanbeden te worden, samen met de Engelen die getuigen van de Eenheid van Allah, de Almachtige en Majesteitelijke.’

5- De mensen van de kennis behoren tot de twee soorten gezaghebbers wiens gehoorzaamheid Allah heeft bevolen in Zijn Uitspraak:

يَا أَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَأَطِيعُواْ ٱلرَّسُولَ وَأُوْلِي ٱلأَمْرِ مِنْكُمْ

 ‘O jullie die geloven, gehoorzaam Allah en gehoorzaam Zijn Boodschapper en de gezaghebbers onder jullie.’

[ Soerah an-Nisaa: 59 ]

Het woordje gezaghebbers in dit vers omvat de gezaghebbers van de regeringsleiders, de geleerden en de studenten van kennis. Het gezag dat de mensen van kennis hebben, ligt in het duidelijk maken van de wetgeving van Allah en het uitnodigen van de mensen hiernaar. Het gezag van de regeringsleiders ligt in het toepassen van de wetgeving van Allah, en het verplichten van de mensen hiertoe.

6- De mensen van kennis zijn degenen die standvastig zijn op het bevel van Allah, de Verhevene, totdat het Uur aanbreekt. Het bewijs hiervoor is de hadieth die is overgeleverd door Moe’aawiyah, die heeft gezegd: ‘Ik heb de Profeet – sallallahoe ‘alayhi wa sallam – horen zeggen:’

من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين، وإنما أنا قاسم والله يعطي ولن تزال هذه الأمة قائمة على أمر الله لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله

‘Degene met wie Allah het goede voorheeft, (die) geeft Hij begrip van de religie. Ik ben slechts een verdeler en Allah is Gever. Deze Oemmah (moslimgemeenschap) zal altijd standvastig op het bevel van Allah blijven, degenen die hen tegengaan zullen hen niet deren, totdat het Bevel van Allah komt.’
(Overgeleverd door al-Boekhaarie)
Al-Imaam Ahmad heeft over deze groep gezegd: ‘Als het niet Ahloel-Hadieth (de mensen van de overleveringen) zijn, dan weet ik niet wie het wel zijn.’ En Al-Qaadie Iyaad – moge Allah hem genadig zijn – heeft gezegd: ‘Ahmad bedoelde hier de mensen van de Soennah mee, en degenen die de geloofsleer hebben van Ahloel-Hadieth.’

7- De Profeet – sallallahoe ‘alayhi wa sallam – heeft ons niet aangemoedigd om iemand te benijden om een van de gunsten waar Allah die persoon mee heeft begunstigd, behalve twee gunsten en die zijn:
* Het opdoen van kennis en het handelen hiernaar.
* De handelaar die zijn geld ten dienste van de Islaam stelt.

Abdoellah Ibn Mas’oed heeft namelijk overgeleverd dat de Boodschapper van Allah (sallallahoe ‘alayhi wa sallam) heeft gezegd:

لا حسد إلا في اثنتين: رجل أتاه الله مالاً فسلطه على هلكته في الحق، ورجل آتاه الله حكمةً فهو يقضي بها ويعلمها
‘Er is geen jaloezie, behalve in twee zaken: een man die door Allah bezit is gegeven, waarop hij dit uitgeeft ten dienste van de Waarheid en een man die door Allah wijsheid is gegeven, waarnaar hij handelt en die hij anderen leert.’
(Overgeleverd door al-Boekhaarie en Moeslim)

8- In een hadieth die door al-Boekhaarie is overgeleverd, op gezag van Aboe Moesa al-Ash’arie (moge Allah tevreden met hem zijn), staat dat de Profeet – sallallahoe ‘alayhi wa sallam – heeft gezegd:

مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل غيث أصاب أرضاً فكان منها طائفة طيبة، قبلت الماء، فأنبتت الكلأ والعُشب الكثير، وكانت منها أجادب أمسكت الماء، فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا، وأصاب طائفة أخرى إنما هي قيعان لا تُمسك ماء ولا تنبت كلأ فذلك مثل من فقُُه في دين الله ونفعهُ ما بعثني الله به ، فعلم وعلم ، ومثل من لم يرفع بذلك رأساً ، ولم يقبل هُدى الله الذي أرسلتُ به


‘Het voorbeeld van datgene waarmee Allah, de Almachtige en Majesteitelijke, mij heeft gezonden aan leiding en kennis is gelijk aan het voorbeeld van overvloedige regen die op een stuk aarde is gevallen. Een deel ervan was zuiver en accepteerde het water, waardoor zij veel planten en gras voortbracht. Een ander deel was barre grond die het water vasthield, waardoor Allah er de mensen profijt van bezorgde. Zij dronken ervan, lieten anderen drinken en verbouwden. Een gedeelte (van de regen) viel op een ander, onvruchtbaar stuk aarde, dat geen water vasthoudt en ook geen planten voortbrengt. Dit is het voorbeeld van iemand die begrip heeft van de religie van Allah en die profijt heeft van datgene waarmee Allah mij heeft gezonden. Hij leert en onderwijst; en het voorbeeld van iemand die daar niet naar omkijkt en die de leiding van Allah waarmee ik ben gezonden, niet accepteert.’

9-Kennis is de weg naar het Paradijs, zoals wordt vermeld in de hadieth die is overgeleverd door Aboe Hoerayrah, dat de Profeet – sallallahoe ‘alayhi wa sallam – heeft gezegd:

ومن سلك طريقا يلتمس فيه علماً سهل الله له به طريقاً إلى الجنة

‘En degene die een weg neemt om kennis op te doen, Allah zal hierdoor een weg naar het Paradijs voor hem vergemakkelijken.’

(Overgeleverd door Moeslim)

10- In een hadieth van Moe’aawiyah is overgeleverd dat de Boodschapper van Allah – sallallahoe ‘alayhi wa sallam – heeft gezegd:

‘Degene met wie Allah het goede voorheeft, die geeft Hij begrip van de religie.’
(Overgeleverd door al-Boekhaarie)

Hiermee wordt bedoeld dat Hij van hem een Faqieh van de religie van Allah, de Almachtige en Majesteitelijke, maakt. Met de fiqh in de religie worden niet alleen de praktische regels bedoeld, die gespecificeerd zijn bij de mensen van de kennis. Wat ermee bedoeld wordt is: de kennis van de Eenheid van Allah en de fundamenten van de religie, en alles wat samenhangt met de wetgeving van Allah, de Almachtige en Majesteitelijke. Als er niets anders in het Boek en de Soennah te vinden zou zijn over de gunst van de kennis dan deze overlevering, dan zou deze genoeg zijn om aan te moedigen tot het opdoen van kennis over de islamitische wetgeving en het begrijpen hiervan.

11- Kennis is een licht dat de dienaar kan gebruiken om (zijn pad) mee te verlichten. Hierdoor kan de dienaar weten hoe hij zijn Heer moet aanbidden en hoe hij Zijn dienaren moet behandelen, zodat hij dit doet op basis van kennis en inzicht.

12- De geleerde is een licht waarmee de mensen worden geleid in zaken van hun religie en zaken van hun wereldse leven. Velen van jullie kennen het verhaal van de man die behoorde tot de kinderen van Israa-iel (de Profeet Ya’qoeb alayhis-salaam). Hij had 99 mensen gedood en vroeg toen naar de meest geleerde persoon op aarde, waarna hij werd verwezen naar een man die veel aanbidding verrichtte. Hij vroeg hem of hij berouw kon tonen. Het was alsof de man die veel aanbidding verrichtte versteld stond van de zaak en daardoor zei: ‘Nee,’ waarna de man hem ook doodde en hiermee de honderd voltooide. Daarna is hij naar een geleerde toegegegaan en heeft hij hem hetzelfde gevraagd. De geleerde vertelde hem dat hij wel berouw kon tonen, en dat er niets tussen hem en het berouw in stond. Vervolgens verwees hij hem naar een land met rechtschapen inwoners, zodat hij daar naartoe kon gaan. De man is toen onderweg naar het land overleden. (Overgeleverd door al-Boekhaarie en Moeslim). Kijk naar het verschil tussen de geleerde en de onwetende!

13- Allah verheft de mensen van de kennis in het Hiernamaals en in het wereldse leven. In het Hiernamaals verheft Allah hen in rang op basis van de mate waarin ze uitnodigden naar Allah, de Almachtige en Majesteitelijke en handelden naar hetgeen zij wisten. In het wereldse leven verheft Allah hen in rang onder Zijn dienaren op basis van hetgeen zij verricht hebben. Allah, de Verhevene, heeft gezegd: 

يَرْفَعِ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ مِنكُمْ وَٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلْعِلْمَ دَرَجَاتٍ
‘Allah zal degenen onder jullie die geloven en degenen die kennis is gegeven in rang verheffen.’
[ Soerah al-Moedjaadilah: 11 ]

( / 05.10.2011)

Column: Ruzie om stof

Wat ik steeds maar niet kan begrijpen is  het volgende: In Afrika bijvoorbeeld is het dragen van een hoofddoek  toegestaan, maar in Europa integendeel weer niet. Het noorden van de  wereld kent zijn beperktheid, en het zuiden, waaronder Afrika dus,  vrijheid. Hoe kan het zo zijn dat er een kloof heerst?

Wij  zijn allemaal afstammelingen van Profeet Adam vrede zij met hem  (gemaakt van water en aarde, waaruit klein ontstond). Op mij rust dan  ook de vraag hoe ene Geert iets (dat wat ons weerhoudt van Iblies) durft  te verbieden? God (lees: Allah sub7ana wa ta’ala) heeft ons niet  gemaakt om ruzie met elkaar te maken, maar om voor onszelf en onze  familie te leven.. Zodoende wij het juiste volgen, en streven naar het  Paradijs. Hoe kan het eigenlijk mogelijk zijn dat één man ruim 1,5  miljard moslims wilt uitroeien? Volgens mij hebben we dan te maken met  een type XXL Hitler. Niemand die het ook maar zegt, vandaar dat ik even  mijn mond opentrek.

Ik weet niet waar  de media zich mee bezighoudt, maar wat ik vertel is in mijn optiek 100%  pure waarheid. Iemand die zich aan religieuze kledij ergert mag wat mij  betreft het niet in zijn hoofd halen om het te verbieden (hij gelooft er  zelf niet eens, dat ontneemt zijn zeggenschap erop). Daar hoort de  straf TBS op ben ik van mening, of krijgt men tegenwoordig alleen TBS  als het een ietwat bekende kaaskop vermoord?

Zelf  zie ik echter ook nergens een dictator dat keppeltjes wilt uitroeien?  Nee helaas, dan is het weer discriminatie op grond van wat er in de  duistere geschiedenis afspeelde. Of nog specifieker, gothics en al die  andere misselijkmakende bijgeloofjes. Wat heeft men daarop te zeggen?  Iets in de richting van: ”Nee maar dat mag wel, zij mogen hun  spirituele gedachten uiten in het openbaar. En die piercings zijn  weliswaar geen culturele bijvoegingen, maar het is toch mooi.”  Uiteraard mag het dan weer wel, zolang het maar tegen de Islam is.  Waarom? Aangezien het de ware geloof is, en wij beproefd worden. Maar dat  neemt niet weg dat er niets aan gedaan moet worden, aangezien de ruzie  om het stof tussen Iblies en zijn Jinns, en de Dienaren van Allah  sub7ana wa ta’ala gaat.

Daarentegen  mag een Islamitisch persoon (lees: Moslim) weer geen Islamitische term  gebruiken. Want dan wordt er gelijk gedacht aan een voorbereiding van  een bomaanslag of dergelijke. Het lijkt wel alsof de hele wereld tegen  de Islam is, en de media doet gezellig mee. Terrorisme en jaloezie zijn  één van de grootste oorzaken daarvan. Terrorisme wordt uitgevoerd door  de mensen die afwijken van het rechte pad, en jaloezie wordt door een  misselijkmakende Iblies ingefluisterd bij zwakke mensen.

Waarom  wordt een jood (geen hoofdletter waard) wel aangenomen met een keppel  (staat voor ‘eerbied’), en een Moslima met een hoofddoek (staat voor  kuisheid) liever niet? Tenzij het schoonmaakwerk betreft, dat na  kantooruren buiten het zicht van anderen wordt verricht. We leven  allemaal maar één keer, en daarom trek ik in mijn enige leven, waarin ik  mij moet bewijzen tegenover mijn Heer, mijn mond open. Ik die werd  geschapen door Allah Az’Awajjal als een onwetend persoon deel met een  ieder de plicht om zoveel mogelijk kennis op te doen.

Verder  ben ik het zat om, zogenaamde, minderwaardige vrouwen te moeten zien  lijden. Elk mens heeft een hart, een zenuwstelsel, en een stel hersens  bijvoorbeeld. Wat bij de ene weer wel bedekt is, en bij de ander niet.  Religie moet men accepteren, en niet discrimineren. Gij leest het goed,  een geloof is er om in te geloven. Dat hoort men te respecteren, en niet  te kleineren. Mij hoor je bijvoorbeeld ook niet zeggen dat een hond  verboden is thuis, of welk huisdier dan ook. Ik laat tenminste diegene  in hun waarde (0,0), wat bij de mensen van ‘andere’ geloven nog ver is  te zoeken.

Het lijkt wel of anderen  uit jaloezie (lees: influisteringen van Iblies) leugens verspreiden.  Klopt het dat een jonge vrouw met een hoofddoek onderdrukt is? Het  antwoord is nee, alles is uit vrijwillige wil. Het wordt gedaan vanuit  haar achtergrond, vanuit haar ware geloof die zij belijdt. Niemand  verplicht het je in dit tijdelijke wereldse leven, een ieder is vrij in  het kiezen van het geloof. Een ieder weet dat een zuster sterk in haar  schoenen staat, zij weet wat zij wilt in het leven. Het is dan ook juist  zwak van een paar mensen dat zij met hun toch wel negatieve invloed het  willen schaden.

Ik erger mij mateloos  aan het feit dat veelal Nederlandse meiden daar jaloers op zijn, om  maar even een volk op te noemen ter verduidelijking. Velen van hen  proberen dan ook een Moslima te vernederen, buiten te sluiten en in het  ergste geval te kleineren. Nu wordt er vast gedacht, ”Ja, maar wacht  eens. Waar is jouw bron?” Bronnen zijn er genoeg, van de zusters zelf  bijvoorbeeld. Zij die het op school bijvoorbeeld lastig hebben, die het  te doen hebben met raar aankijkende ogen.. een blik vol met vragen en  afgunst. Het zijn de sluiperige ratten die er niet tegen kunnen dat een  Moslima beter is (denk aan haar kuisheid), die types hoort men dan ook  op hun plek te zetten, in de goot dus.

– – – – –

Een oproep aan al mijn zusters.

Werk  je bij de AH, of de To Go variant, of bij welk bedrijf dan ook. Hou het  maar op etc. etc. Maak dan met al jouw trots, oprecht vanuit het hart,  je bedrijfsleider wijs dat jij achter jouw ware geloof staat. Jij bent  opgevoed met Islamitische normen en waarden, Alhamdoulilaah. Dat jouw  bedrijfsleider altijd alcohol drinkt betekent niet dat jij daarin mee  moet gaan. Sta sterk in je schoenen, sta sterk in het leven. Dat de  westerlingen willen dat jij jouw houding aanpast is niet jouw probleem.  Jij zegt toch ook niet: ”Hé Linda, doe is een hoofddoek op anders hoor  je er niet bij.” Nee, blijf zedig in het leven en verlang naar het  hiernamaals. Blaas de Shaytaan weg, en laat zien dat jij uit een goed  nest bent voortgekomen.


  • Vertel ze waarom Allah sub7ana wa ta’ala mensen op aarde heeft gebracht.
  • Vertel ze het verhaal zoals beschreven in de Koran.
  • Vertel ze dat de Koran jouw ogen open heeft gedaan.


En dat wij vandaar een gesloten ‘cultuur’ zijn.


  • Wij zijn de nettere, wij houden onze benen stijf tegen de grond, en onze ogen wijd open.
  • Wij zijn niet gemaakt om als speelgoed gebruikt te worden in een relatie bijvoorbeeld.
  • Wij zijn gemaakt om liefde te geven en krijgen, in zowel familie alsmede vriendenkring (lees: broederschap).

Jij  als mijn zuster in het ware geloof, geef de boodschap van onze Profeet  Mohammed vrede zij met hem door. Draag je Islamitische kledij, zoals de  kledingvoorschriften zijn geschreven, dagelijks. Verberg je van het  kwade, laat je niet kennen door Shaytaan. Draag de last op je schouders  van al jouw mede zusters, voel verantwoordelijk voor elkaar. Samen staat  het verenigd, samen staat het sterker. Islam.

(Facebook / Si Hicham / 05.10.2011)

Palestinians demonstrating at destruction of mosque met with police tear gas

TUBA-ZANGARIA // For the residents of this Palestinian village inside Israel, it was not enough that earlier this week their mosque was vandalised and burnt, probably by ultranationalist Jews from West Bank settlements.

When they set out peacefully to protest against the desecration of the Noor Mosque, they were met with Israeli police hurling tear gas canisters and stun grenades. Israeli authorities said the demonstrators were making their way to the nearby Jewish community of Rosh Pina, an allegation they deny.

For the 5,500 residents of Tuba-Zangaria, it is a familiar theme. As Arab citizens of the state of Israel, they are first victimised by discrimination, then victimised again when they protest it.

“It all comes down to this: Jews and Arabs are not the same in Israel,” said Haib Ismail, 30, an employee at a local supermarket. He watched Monday’s events unfold and then culminate that evening when mobs targeted with rocks and firebombs the local council building, whose head, Zvika Fogel, a Jewish Israeli, was appointed by the interior minister three years ago.

“Here, the Jews are first-class. Us, well, we’re second, maybe less,” Mr Ismail said, adding: “You know, we’re Israelis, too.”

His frustration stems from years of institutionalised discrimination against Israel’s Palestinian minority, who form nearly a fifth of the population.

They point out more recently that while tens of thousands of Jewish Israelis have been allowed to demonstrate over the high cost of living in recent months, authorities immediately quash protests by non-Jewish citizens. In the nearby Safed, on the other hand, the city’s head rabbi last year urged Jews with near impunity not to sell or rent homes to Palestinians.

Fear that sectarian tensions could boil over prompted Israeli officials to immediately condemn Monday’s attack, and included a surprise visit to the mosque by the president, Shimon Peres. It also motivated some Jewish Israelis to express solidarity with mourning Tuba-Zangaria residents yesterday.

Inbar Reshef, 19, who was part of a group of Jewish students from neighbouring communities who sipped coffee and tea with Palestinians in the mosque courtyard, said: “If we don’t do anything, it will get worse – that’s why we’re here.

“We don’t agree with anything that’s happened here, and we have to change things,” he said.

Israel’s police suspect the incident to be part of a series of attacks carried out by extremist Jewish settlers, known as “price tag” operations, which seek to retaliate for demolition of settlement buildings in the West Bank by Israeli authorities.

Major General Ronni Atiya, the northern district commander, told Israel’s Haaretz newspaper yesterday that several arrests had been made, but declined to elaborate. The magistrates’ court in nearby Nazareth has issued a gag order on details of the investigation.


Such secrecy has led to growing suspicion of an attempt by the authorities to cover up the attack to prevent a further escalation of violence.

Ayman Zangaria, 31, who lives next to the mosque, said his neighbours physically prevented Jewish police officers from scrubbing the graffiti on the exterior shortly after the incident. The settlers wrote in Hebrew “price tag” and the name of a Jewish settler, “Palmer”, who some believed was killed along with his infant son last month by a Palestinian-thrown rock while driving in the West Bank.

“It’s because they’re afraid of tensions between Jews and Arab getting worse,” Mr Zangaria said.

He also complained that it took more than two hours for the emergency services to respond to the blaze, which several residents, including Mr Zangaria’s father, had to douse themselves with buckets of water. “The fire station is only a 10-minute drive from here,” Mr Zangaria said.

He and others said yesterday’s demonstrations have brought the village’s two main Bedouin clans closer together, and further away from the authorities. The two had been at odds over, among other issues, family members serving in Israel’s military.

Members of both clans showed up to yesterday’s mourning ceremony, however. Noor mosque’s Imam, Fouad Zangariya, 30, said the community would rebuild with donations, including from local Islamic groups.

He vowed not to take any funds from the Israeli authorities.

“We want to maintain good relations between Jews and Arabs here,” said Mr Zangariya, a bearded sheikh who volunteers at the mosque. “But we will move on and rebuild here without the Israeli government.”

( / 05.10.2011)

Press freedom group: Rescind Gaza restrictions

BETHLEHEM (Ma’an) — Reporters Without Borders is worried by the Gaza interior ministry’s adoption of new rules for foreign journalists that will restrict their access to the Gaza Strip, the group said Wednesday.

Under the new rules, adopted in September, every foreign journalist wanting to visit the Gaza Strip will have to apply in advance to the interior ministry in Gaza, and processing the application could take several days.

“Reporters Without Borders believes the new rules will restrict journalists’ freedom of movement and complicate covering the Gaza Strip even more,” the group said in a statement.

“It therefore urges the authorities to rescind the decision and facilitate the international media’s access to the Gaza Strip.”

The Gaza government said the new measures were needed for security and control purposes.

Italian activist Vittorio Arrigoni’s murder by an armed group on April 15 has heightened concern about the safety of foreigners in Gaza.

Journalists submitting applications will have to include a photocopy of their passport and ID photos, and will have to name a “guarantor” in the Gaza Strip, Reporters Without Borders says. They will also have to enter the territory via Gaza because, as deputy interior minister Kamel Abu Madhi announced, the Rafah and Erez crossings have been closed.

Members of the Foreign Press Association nonetheless voiced a degree of optimism after a meeting yesterday with the head of the Gaza press office, Hassan Abu Hashish.

Some said the need for initial authorization and the waiting period could mean that journalists would be able to get accreditation valid for a year.

( / 05.10.2011)

Palestine state quest wins first victory in UNESCO vote

PARIS (AFP) — Palestine won a first diplomatic victory in its quest for statehood on Wednesday when the UNESCO executive committee backed its bid to become a member of the cultural body with the rights of a state.

Palestine’s Arab allies braved intense US and French diplomatic pressure to bring the motion before the committee’s member states, which passed it by 40 votes in favor to four against, with 14 abstentions.

The Palestinian bid will now be submitted to the UNESCO general assembly at the end of the month for final approval, a victory for a territory already seeking recognition as a state from the United Nations Security Council.

This request, which President Mahmoud Abbas presented to UN secretary-general Ban Ki-moon on Sept. 23, is being studied by council members, who are expected to vote in the coming weeks.

The United States wields a veto on the Security Council, and has said it will veto any statehood bid before Palestine comes to an agreement with US ally Israel over their longstanding territorial standoff.

But no power has a veto on the UNESCO committee, and Washington’s “no” vote in Paris was not enough to halt the motion. Palestinian leaders have said they are under enormous diplomatic pressure to abandon their candidacy.

Earlier in the day France, which abstained on the motion, said “it was not the time” for Palestine to pursue UNESCO backing, calling instead for a return to talks with Israel on a final peace settlement.

France has proposed a compromise measure whereby Palestine would be granted the status of an “observer state” at UN headquarters in New York.

But UNESCO membership would not only be a diplomatic feather in Palestine’s cap — it would allow it to apply to classify its monuments as World Heritage Sites at a time when the heritage of much of the Holy Land is under dispute.

Israeli Prime Minister Benjamin Netanyahu announced in 2010 that two Jewish holy sites in the Israeli-occupied West Bank, Hebron’s Ibrahimi Mosque and Bethlehem’s Rachel’s Tomb, are to be Israeli national monuments.

His decision angered the Palestinians, who said it risked provoking a “holy war”, and it led to international criticism and street clashes in Hebron.

Jews call the Mosque of Ibrahim the Cave of the Patriarchs. It his revered by both Jews and Muslims and Palestine plans to submit it for UNESCO heritage status.

They also wish to submit Jesus Christ’s supposed birthplace in Bethlehem, and the ancient walled city of Jericho, one of the oldest ruins known to man.

To nail down their first victory, the Palestinians will need the backing of two thirds of UNESCO’s 193 member states in a vote on Oct. 25 in Paris. Until then, they retain their observer status.

In Ramallah, PA foreign minister Riyad al-Malki had spoken before the vote of the “enormous and unreasonable” diplomatic pressure being brought to bear to persuade his government to withdraw the bid.

( / 05.10.2011)

“Our identity is under attack;” Palestinian youth activist interviewed

Sawsan Khalife’ is a young Palestinian woman with an Israeli passport. She was born in Shefa-Amr, a village of approximately 45,000 inhabitants in the south of the Galilee. Khalife’ is involved in supporting Palestinian families that are being evicted from their homes in Sheikh Jarrah, occupied East Jerusalem and in activities that aim to strengthen the identity of Palestinian youth in Israel. The daily discrimination she encounters in Jerusalem and the tragic killing by Israeli forces of a school friend have been determining factors for her activism.

Adri Nieuwhof interviewed Khalife’ for The Electronic Intifada.

Adri Nieuwhof: Can you please introduce yourself?

Sawsan Khalife’: I am Sawsan and I was born in 1984. I have four siblings and my family owns a little plot of land on which we built a house. My family is from a modest background. I studied science at Hebrew University in Jerusalem.

AN: How did you become involved in political activism?

SK: I believe that every individual in occupied Palestine, either from the West Bank, the Gaza Strip or what is now called Israel, has political views. Palestinians with an Israeli passport are considered a minority in Israel. I don’t regard myself as a minority. I am part of the Palestinian nation. I am not associated with a political party, but I have my political views.

The majority of the Palestinian students that study at Israeli universities are involved in political activism. It follows from the discrimination that we encounter on a daily basis, the approach of the Zionist regime. When I was 19 years old, I moved to Jerusalem to the dormitories of Hebrew University. My Hebrew was limited; I read it but did not speak it. One day I was in a bus on my way to the Old City to do my shopping. I was talking with my mother on my phone. In our village there are no Jews. I never encountered racism face to face. I spoke in Arabic to my mother. A woman in the bus responded, shouting at me not to talk so loud, and that I should be ashamed to speak this language. She attacked me. There were Arabs in the bus, but no one defended me, the bus driver did not intervene. I did not know Hebrew so I could not defend myself. Now I
speak Hebrew fluently.

I have been living in Jerusalem for five years. Jerusalem is a political and religious place. There is hostility towards Palestinians. Of course the occupation is the worst in Gaza. In Jerusalem, it is a mental and psychological occupation. After I moved to Jerusalem I became active in the Sheikh Jarrah neighborhood in East Jerusalem. Palestinian families were kicked out of their houses by the settlers. Last year eight families were evicted and slept in the streets. A family has on average eight members. I went there every day to support them. Several political movements are active in Sheikh Jarrah.

When I was 16 years old my friend Aseel Asleh died. He was one year older than me. He was an outstanding student. He was one of the 13 people who were killed by Israel following the rallies in the “October events” in 2000. Palestinians in Israel were then involved in a revolution in the streets, calling for an end to the occupation of Palestinians in the West Bank and Gaza. Aseel was killed by two shots, in his home village Arabeh. We were studying in the same high school at that time. It was a sad day for the school. The brutal killing of the youth opened the eyes of Palestinians in Israel. Israel claims to be a democratic state, but we are treated as terrorists even though we hold the Israeli passport. We are non Jews living in a Jewish “democratic” country.

As Palestinians in Israel we have an identity problem. In 1948 we had a choice. My grandparents had to make a decision and they chose to stay in their homeland and surrender; my parents are the first generation to hold the Israeli passport. If you give someone, as an Arab, an Israeli passport, they become puzzled about their identity. But now among the youth this has changed. We [the youth] are investigated all the time by Israel, we are killed and detained. We have less fear then our parents. They were less educated and knew less about human rights. It is still a problem that Palestinians are not self-aware of their identity, but it is changing fast. We non-Jews in Israel are almost 23 percent [of the population]. About 1.5 million proud Palestinians are living inside their own territory, Palestine. We are one identity with Gaza, the West Bank and the refugees. Israel divides and conquers. Divides us in religions: Christian, Bedouin, Druze and Muslims. We are working to achieve unity.

AN: How does your family feel about your activism?

SK: Israel has the right to withdraw the passport of any person who is a “security hazard; “it is a new law. Human rights activists will be a target. This is an obstacle for Palestinian human rights activists. It puts a lot of people in fear. If I am in touch with a
Palestinian in Gaza, the West Bank or abroad, they can claim I am a “security hazard.” I don’t have my own family. I am young, I have no children. I don’t need to take too much into consideration. It is different for people with families.

My family reacts as any family. Our parents tell us to be careful, not to get involved in political activism. In jail you have no rights. It is not in our hands. If they want to arrest us, the Shabak [Israel’s intelligence agency, also known as the Shin Bet] will do so. I believe in resistance in a just way. In poetry, art, literature, if Israel finds an angle to claim this as resistance, they will act and arrest. Our parents are tired, I believe our generation will make a change. I believe in the Palestinian youth. The more I encounter young Palestinians, the more I am proud of their national awareness.

AN: What is your opinion of Mahmoud Abbas’ attempt at the United Nations for recognition of Palestinian statehood?

SK: I think we can’t as Palestinians bid for statehood unless all Palestine is reunited. Maybe Palestinians can benefit from the bid. But the West Bank is not Palestine. I see the Galilee, al-Quds [Jerusalem], Haifa and Acre also as part of Palestine. We can ask for independence when we have reunited our land. After we have gained control over
the air, the sea, the borders, we can be independent. I see the statehood bid as a bit of an illusion. Abu Mazen’s [Mahmoud Abbas’s] approach is not at the right time.

AN: What do you see as the role of international solidarity activists or governments?

SK: I don’t want to look at it this way. I would like to address the Palestinian activists. I am maybe too proud to ask the others for support. The problem needs to be fixed by us Palestinians. We, the Palestinians living inside of Israel, are left behind. Palestinians in
Israel might be addressed by some as “not Palestinians.” We are all Palestinians. It is a blessing that there are Palestinians on our land that was occupied in 1948 by Israel. We must work towards unity. We should let the world know what is going on. To let them know that 1.5 million Palestinians live in occupied Palestine in a very different situation from the West Bank and Gaza — different in terms of safety, constant threat to our identity and residence. Different in that we live in our homeland, and different in terms of identity. Our identity is under attack. Even our Arabic street names are changed, not to
mention towns and villages; there is a policy of ethnic cleansing of the Palestinian heritage, history and nation.

The world should know that occupied Palestine is not Israel, it is Palestine. They should remember that.

Adri Nieuwhof is a consultant and human rights advocate based in Swizerland.

( / 05.10.2011)